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古诗文里的难忘师恩!用最“中国”的方式庆祝教师节~-成长学习平台

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关于教师的古典诗词




《蜂》

唐•罗隐


不论平地与山尖,无限风光尽被占。

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?



《春夜喜雨》

唐•杜甫


好雨知时节,当春乃发生。

随风潜入夜,润物细无声。

野径云俱黑,江船火独明。

晓看红湿处,花重锦官城。



《己亥杂诗•浩荡离愁白日斜》

清•龚自珍


浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物,化作春泥更护花。



《奉和令公绿野堂种花》

唐•白居易


绿野堂开占物华,路人指道令公家。

令公桃李满天下,何用堂前更种花。



《无题》

唐•李商隐


相见时难别亦难,东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽,腊炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。



《天净沙六首•源远流长图》

白玉


欲求贤才栋梁,天空陆地海洋。

半世东奔西忙,今又远航,

路遥山高水长。



《己亥杂诗》

清·龚自珍


九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。




《酬问师》

唐·刘商


虚空无处所,仿佛似琉璃。

诗境何人到,禅心又过诗。



《远师》

唐·白居易


东宫白庶子,南寺远禅师。

何处遥相见,心无一事时。




《新竹》

清·郑燮


新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。

明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。


《寻雍尊师隐居》

唐·李白


群峭碧摩天,逍遥不记年。

拨云寻古道,倚树听流泉。

花暖青牛卧,松高白鹤眠。

语来江色暮,独自下寒烟。


关于教师的古代尊称


我国自古以来就有尊师重教的传统,在中国古代,教师一直是备受尊重的职业,汉武帝便是一位尊师有礼的贤君。据《通鉴·汉纪三十九》载,有一天,汉武帝到东郡巡视,顺便去看望自己做太子时的老师,“丙辰,帝东巡,幸东郡,引及门生并郡县掾史并会庭中。帝先备弟子之仪,使讲《尚书》一篇,然后修君臣之礼。”


之后, 就这一个小小的举动,便使得天下大化。尊师重教、孝亲友善的风俗随即弥漫开去。蝴蝶效应使得西汉前期,“天下安平,人无徭役,岁比登稔,百姓殷富,粟斛三十(物价超便宜),牛羊被野”。由此可见,老师一职,由传道授业到改政移风,都有着不可忽视的作用。


“老师”,最初指年老资深的学者或传授学术的人。除此之外,同学们,你们知道古代教师又有哪些称呼吗?听学习哥细细为大家道来......


【师长】

含有视老师为尊长之义,是古时候对教师的尊称之一。

《韩非子·五蠹》

“今有不才之子,父母怒之弗为改,

乡人谯之弗为动,师长教之弗为变。

夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,

三美加焉,而终不动,其胫毛不改。”


【夫子】

原为孔子门徒对孔子的尊称,

后来夫子成为人们对教师的尊称。

《论语·子张》:

“夫子焉不学,而亦何常师之有!”


【山长】

是历代对山中书院的主讲教师的称谓,

其出处源于《荆相近事》。

五代十国时期,蒋维东隐居衡山讲学,

受业者众多,蒋维东被尊称为“山长”。

此后,“山长”成为对教师的一种尊称。

元代时,各路、州、府都曾建有书院,设山长。

明清沿袭元制,乾隆时期曾一度改称院长,清末仍叫山长。

废除科举之后,书院改称学校,山长的称呼废止。


【师傅】

古时老师的通称。

“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称,

因为这些职位负责教习太子,所以师傅也成为老师的代称。

《谷梁传·昭公十九年》:

“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”

师傅这一称谓迄今仍在使用,

但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。


【师父】

古代有“一日为师,终身为父”的说法,

所以也将老师尊称为师父。

《吕氏春秋·劝学》:“事师之犹事父也。”


【西席】

也称西宾,是对教师的一种尊称。

其来源为这样一个典故:

汉明帝刘庄当太子时,曾拜桓荣为师,

登皇位后,他对桓荣仍十分尊敬,常到桓荣住的太常府内,

听桓荣讲经。汉代席地而坐,室内座次以靠西向东为尊。

汉明帝虽贵为皇帝,仍然给桓荣安排坐西面东的座席,

表示对启蒙老师的尊敬,

此后,“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。


【师保】

原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员,

亦师亦保,统称“师保”。《易·系辞下》:

“无有师保,如临父母。”后来泛指老师。

如清代龚自珍《抱小》:“小学者,子弟之学。

学之以侍父兄师保之侧,

以待父兄师保之顾问者也。”


【宗师】

原为掌管宗室子弟训导的官员。

《汉书·平帝记》:“其为宗室自太上皇以来族亲,

各以世氏、郡国置宗师以纠之,致教训焉。”

后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。

北宋孔平仲《谈苑》卷三:

“石介,字守道,徂徕山人也。文章学术,

天下宗师,皆呼为徂徕先生。”


【教授】

如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称,

但在古代太学中则是讲学的博士。

中国汉、唐两代太学都设有博士,

宋代中央和地方的学校始设教授,

元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。


【助教】

在国子监任教的教师。

西晋咸宁二年立国子学,始设助教,

协调国子祭酒、博士传授儒家经学。

此后除个别朝代外,国子监中都设经学助教,

称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。


【学博】

原为唐代府郡的学官。

唐代府郡置经学博士各一人,掌以五经教授学生,

后泛称学官为学博。

清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回:

“这人大是不同。不但无学博气,尤其无进士气。”


【讲郎】

原为讲授经书的官员。

《后汉书·儒林传》:

“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、

《左氏春秋》,虽不立学官,然皆擢高第为讲郎。”


【教谕】

原为宋代京师小学和武学中的学官名。

明清时期,县设“县儒学”作为一县之最高教育机构,

内设教谕一人,另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。

府学教谕多为进士出身,由朝廷直接任命。

《明史·职官志四》:“儒学:府,教授一人,训导四人。

州,学正一人,训导三人。

县,教谕一人,训导二人,教授、学正、教谕,

掌教诲所属生员,训导佐之。”


【先生】

“先生”一词的最初含义是先出生的人,

引申指长辈、知识丰富的人。

《孟子》中的“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐,何至于此”,

其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。

后来,“先生”一词被引申为从事教育工作的人。

《礼记·曲礼上》:“从于先生,不越路而与人言。”


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